Ислам для всех! Стоит отметить, что здесь Аллах обращается не только к пророку Мухаммаду (мир ему и благословение), но ко всем мусульманам, поскольку обязанность распространения веры в единого Творца и ислама лежит на всей исламской умме. В другом аяте Аллах, вновь обращаясь к Посланнику, говорит: «Скажи: . Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно убеждению» (Коран, 1. Исходя из сказанного, каждый, кто последовал за Посланником (мир ему и благословение), уверовал в единственность Творца и в то, что Мухаммад является Его Пророком и Посланником, и стал исповедовать ислам, ступает на тропу призыва к вере в Аллаха, делая это согласно убеждению. Исламская умма среди других народов на планете Земля является продолжательницей миссии пророка Мухаммада (мир ему и благословение). В одном из своих хадисов Посланник Аллаха сказал: «Поистине, вы посланы, чтобы облегчать, а не усложнять». Когда Рустам, командующий армией персов, обратившись к мусульманскому войску, спросил «Зачем вы пришли?», один из сподвижников Пророка (мир ему и благословение) ответил: «Аллах послал нас вывести людей из поклонения людям к поклонению единому Богу, вывести их из тесноты мирской жизни к ее просторам, из гнёта религий к справедливости ислама». Ориентиры для призывающего к исламу мусульманина Первый ориентир: призыв к исламу является обязанностью каждого мусульманина. Мусульманин должен осознавать, что призыв к исламу является обязанностью для него.«Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом» (Коран, 1. В этом аяте Всевышний Аллах повелевает человеку призывать других людей к Его религии. Что же касается способов призыва, то они могут быть разными в зависимости от человека, возможностей, которыми он располагает, и обстоятельствами, в которых находится. Ориентиры для призывающего к исламу мусульманина. Первый ориентир: призыв к исламу является обязанностью каждого мусульманина. Мусульмане, как на индивидуальном, так и на коллективном уровне, должны выполнять определенные основные обязанности, которые отражают .
Так, к примеру, кто- то ведет проповедническую деятельность посредством написания или печати книг по исламской тематике, кто- то выступает с лекциями в университетах или культурных центрах, кто- то читает пятничные проповеди или дает уроки в мечетях. А кто- то просто призывает к исламу своим образом жизни: добропорядочно и благочестиво ведет себя с окружающими, кому- то улыбнется, кому- то скажет доброе слово, кому- то протянет руку помощи в трудную минуту. В конце концов, люди станут задумываться о причинах благонравия такого человека, и это может побудить их узнать больше о его религии. Доброжелательное, мягкое и милосердное отношение к людям является одним из главных инструментов мудрого призыва к исламу. Так делал пророк Мухаммад (мир ему и благословение). Вот как Аллах описывает его нравственность: «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя» (Коран, 3: 1. Призывом к исламу также считается выделение благотворительных пожертвований на нужды проповеднической деятельности. Эти средства обычно идут на выплату заработной платы проповедникам, распространение их трудов, создание исламских культурных центров и др. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) однажды сказал: «Снарядивший воина в поход на пути Аллаха сам принял в нем участие». Проводя аналогию с этим хадисом, можно сказать, что тот, кто своими материальными средствами способствует развитию проповеднической деятельности – сам призывает к исламу. Второй ориентир: призыв к пути Аллаха. Мусульманин, призывающий к исламу, должен осознавать, что он призывает к пути Всевышнего Господа. Иными словами, это призыв к жизненному руководству, установленному Всевышним для людей, чтобы они поклонялись только Ему, не приобщая Ему никого в сотоварищи, а также строили отношения друг с другом, тем самым реализуя счастье как в мирской жизни, так и в жизни вечной. Призывающий к исламу мусульманин должен осознавать, что он не призывает людей к своим личным убеждениям или убеждениям своего народа, а к Единому Творцу: «Если Аллах даровал человеку Писание, власть (знание или умение принимать решения) и пророчество, то ему не подобает говорить людям: . Аллах в Коране говорит: «Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!» (Коран, 9: 3. Религия ислам пришла для того, чтобы освободить людей от обожествления других людей, чтобы человек стал поклоняться одному лишь Богу, который сотворил его и подчинил ему то, что на небесах и на земле, и одарил его бессчетными милостями, как явными, так и скрытыми. Поэтому все письма Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), адресованные правителям народов из числа Людей Писания, заканчивались следующим аятом из Корана: «Скажи: “Люди Писания, давайте придем к единому мнению (единодушию, согласию) . Также пусть одни из нас не берут себе других в качестве покровителей . Третий ориентир: призыв мусульман мудростью и добрым увещеванием. Мудрый подход. Призывать к исламу с помощью мудрости означает взывать к разуму собеседника, предоставляя ему убедительные научные доказательства и рациональные аргументы, которые будут рассеивать имеющиеся у него сомнения и формировать твердые непоколебимые убеждения. Также одной из стратегий применения мудрого подхода в деле призыва является ведение диалога с людьми с учетом уровня их интеллекта, образованности и эрудированности. Иными словами, говорить с людьми так, чтобы они могли вас понимать и следить за вашей мыслью. Али (да будет доволен им Аллах) однажды сказал: «Говорите с людьми средствами, которые близки им и знакомы, и оставляйте то, что им ненавистно. Вы же не хотите, чтобы они возводили ложь на Аллаха и его Посланника?». Важно говорить с людьми на одном языке. Всевышний в Коране говорит: «Мы отправляли посланников, которые говорили на языке своего народа, чтобы они давали им разъяснения» (Коран, 1. В этом аяте не говорится об одном лишь лингвистическом аспекте диалога – говорить с китайцами на китайском языке, а с украинцами – на украинском. Смысл этого аята гораздо шире: с простыми людьми говорить средствами, понятными простым людям, с экспертами говорить с учетом контекста области их специализации; с человеком из восточной или западной страны говорить с учетом менталитета его народа; с людьми XXI века говорить не на языке давно ушедших эпох, а с учетом современных реалий. Другим инструментом применения мудрости в деле призыва является мягкий подход к людям в вопросах божественных повелений и запретов. Необходимо вначале подготовить человека к восприятию требований Всевышнего. Здесь важно руководствоваться подходом Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), которому он обучал свою умму. Он говорил: «Облегчайте и не усложняйте, радуйте и не вызывайте отвращения, не отталкивайте». Что касается мягкого подхода к призыву, также важно не возлагать на людей то, что им не по силам. Пророк однажды сказал: «Если я велю вам что- либо, то делайте из этого, что сможете». Еще одним аспектом мудрого подхода является важность быть последовательным в призыве людей к соблюдению божественных повелений и запретов и, что важно, с учетом приоритетности этих повелений. Так, будет неразумно призывать людей к выполнению каких- нибудь второстепенных религиозных постановлений в то время, когда они отвергают фундаментальные каноны ислама. К примеру, призывать людей к выплате добровольной милостыни, зная, что они не считают для себя обязательным выплачивать закят, или к молитве «ад- духа», когда они и обязательных намазов не выполняют, или проповедовать людям божественные повеления и запреты, не разъяснив им вначале основ вероубеждения. В своде хадисов имама Бухари передаются наставления Посланника Аллаха (мир ему и благословение), которые он дал Му’азу перед тем, как отправить его в Йемен: «Ты отправляешься к народу из числа Людей Писания, поэтому вначале призови их к поклонению единому Богу . Если они уверуют, то скажи им, что Аллах вменил им в обязанность совершение пяти молитв в день. Если они станут совершать молитву, то уведоми их о том, что Аллах возложил на них обязанность выплачивать закят, который будет взыматься с богатых и отдаваться бедным из их народа. Наши мудрые предки говорили: «Главная причина неудачного исхода дел – упущение важного». Другое проявление неразумного подхода – заставлять людей выполнять добровольные акты религиозной практики (нафиль), когда они не выполняют обязательные (фард). В исламском богословии есть известное правило: Аллах не принимает добровольные акты поклонения, пока человек не станет выполнять обязательное. Отсюда берет истоки одержимость некоторых мусульман религиозной практикой, относительно которой среди исламских ученых имеются различные мнения, в то время как люди пренебрегают обязательными формами поклонения. К примеру, сегодня нередко можно встретить случаи, когда мусульманок заставляют закрывать лицо (носить никаб), при этом тех, кто отказывается это делать, ограничиваясь ношением хиджаба, обвиняют в совершении греха. В наше время нужно бороться не за то, чтобы мусульманки закрывали лицо, а за то, чтобы они в отличие от других женщин, выставляющих свою красоту напоказ, соблюдали общепринятые утвержденные в исламском шариате нормы женской одежды. Следование приоритетности в деле призыва крайне важно. При подходе к разъяснению божественных повелений необходимо начинать с основ вероубеждения, и лишь затем переходить к формам поклонения. Призывая к религиозной практике, нужно начинать с фардов, а затем переходить к другим религиозным постановлениям: обязательным вещам (ваджиб) и Сунне, в которой тоже есть своя градация по принципу приоритетности (сунна муаккада, сунна геир- муаккада и т. Этот же принцип должен применяться и при разъяснении божественных запретов. Чтобы начать призывать людей к тому, что в религии запрещено, нужно вначале поработать над тем, чтобы они оставили безбожный образ жизни и уверовали в единого Творца всего сущего. А уже затем призывать их к оставлению грехов, начиная с самых пагубных и постепенно переходя к мелким прегрешениям.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
February 2018
Categories |